本文概述：本文记述了清代建宁郡守程仕捐俸重建二程夫子祠的始末及意义。旧祠毁于清初战火，程太守在修葺学宫后，于县学西侧新建二程祠，与朱子祠相望。作者驳斥了建祠仅因朱子师承、程氏后裔或太守同姓等浅见，指出二程之道如日月江河，天下共尊，非一地一姓可私。他强调二程（洛学）接续孔孟道统，其学经游酢、杨时（闽人）南传，后由朱熹（闽学）发扬光大，故闽人祠祀二程，是溯学术之源，彰道统之继配资在线导航官网，非仅因地域师承。程公建祠并设义学、定祭礼，意在激励士人躬行实践，追慕先贤，呼应道学昌明之世。祠之建，其益超越闽地，具有更普遍的教化意义。
正文
郡之有二程子祠，不知始于何时。里传旧祠在城以南，国初戊子遭兵燹，其遗迹无有存者。岁甲申，郡守程公涖政逾年，既大修学校之宫，事竣，复念二程子祠久废，周视兴叹，慨然捐俸建祠于建安学之西隅，门庑堂廊，规制焕然，与朱子祠相望仅数十武。说者谓闽之有朱子，当宋理宗时已建有考亭书院，为学者肄业之所。朱子师事两夫子，其祠祀当不后于考亭。又先生四世裔孙深以宋南渡入闽，乐其山川风物，因家焉，至今为建州之程。而郡守又以程氏来守兹土，宜其俎豆夫子于此。是皆不然。夫两夫子之道，如日月经天，如江河行地，天下学宫已列为通祀，而名都大邑所在有书院讲堂，是且不得私有于闽，而又独私于程氏哉？以后圣学沦亡，浸微浸灭，历千余年，迄于有宗，正道晦而复明。自河南两夫子昌明绝学，接孔孟之心传于千载之下，一时游杨尹谢诸儒辈出，而游杨又皆以闽人亲承讲席，故及夫子之时而已有吾道南矣之叹。又百余年，事子朱子复倡圣人之道于东南，学者谓孔孟之后正学之明也。曰闽曰洛，洛学探其源，闽学畅其义，溯流寻源，而闽人士之祠祀夫子，当于圣人之宫并为终始，而匪直为闽与洛之师承也。是则公建祠之意已矣。祠经始于正月，告成于三月。今规模大备，而公复为设义学，置守祠春秋之祭，领饩羊于有司，而以诸生裔孙登柱、登枫董其事。吾愿士之登斯堂者，念斯堂所由废兴，而皇然自励于躬修实践，追昔贤讲学从游之盛，以应大道昌明之会，则兹祠之建，固不独嘉于闽人士也已。公讳仕，江南桐城人，以荫补中书，出守。同时襄事者邑侯得并书之，是为记。
展开剩余64%【译】建宁郡有二程夫子（程颢、程颐）的祠堂，不知道是从什么时候开始建立的。乡里传说旧的祠堂在城南，本朝（清朝）初年戊子年遭遇战火，它的遗迹就没有留存的了。甲申年，郡守程公到任执政超过一年，在大规模修缮了学校的宫庙之后，事情完毕，又想到二程子祠荒废已久，环顾四周而发出叹息，慷慨地捐出俸禄，在建安县学的西边角落修建祠堂。门廊、厢房、厅堂、走廊，规制焕然一新，与朱子祠相距仅数十步。有评论者说，福建有朱子，在宋理宗时就已经建有考亭书院，作为学者修习学业的地方。朱子以二程夫子为师，祭祀二程的祠堂建立时间本不应晚于考亭书院。又有人说，程夫子四世孙程深在南宋时南渡入闽，喜爱这里的山水风物，因此安家于此，至今是建州的程氏家族。而郡守又因为是程氏后人来治理此地，理当在此祭祀程夫子。这些说法都不对。两位夫子的道学，如同日月在天上运行，如同江河在大地流淌，天下学宫早已将他们列为普遍祭祀的对象，而且名都大邑所在地都有书院讲堂祭祀他们，这说明他们的道学尚且不能由福建私有，又怎能由程氏家族私有呢？
因为后代圣人之学沦落消亡，逐渐衰微湮灭，经过一千多年，到了宋代，正道由晦暗而重新显明。自从河南两位夫子阐明几乎失传的学问，在千载之后接续了孔孟的心传，一时间游酢、杨时、尹焯、谢良佐等众位儒者辈出，而游酢、杨时又都是福建人，亲身承教于二程讲席之下，所以程夫子当时就已经有“吾道南矣”（我的学说要传到南方去了）的感叹。又过了一百多年，到了朱子，又在东南地区倡明圣人之道，学者们认为这是孔孟之后正统学问的昌明。说到闽学和洛学，洛学探求了道学的源头，闽学则畅发了道学的义理，追溯支流寻找源头，那么福建人士建立祠堂祭祀二程夫子，应当与祭祀孔圣人的学宫同样有始有终，而不仅仅是因为福建与洛学之间的师承关系。这才是程公修建祠堂的本意啊。
祠堂从正月开始动工，到三月宣告完成。如今规模已很完备，而程公又为此设立义学，安排春秋两季的祠堂祭祀，由官府拨给祭祀的费用，并让诸生程登柱、程登枫（程氏后裔）负责管理此事。我希望士人登上这座祠堂时，要想到这座祠堂荒废与兴建的缘由，从而惶恐自勉，致力于亲身修养、踏实实践，追念昔日贤者讲学、从游的盛况，以响应大道昌明的时运，那么这座祠堂的建立，就不仅仅是对福建人士有益了。程公名仕，是江南桐城人，因荫补出任中书，后外放为郡守。同时协助办理此事的地方官员也一并记录于此，这就是记文。
吴世焘（1655年－1723年），字幼日，号西村,高邮甓社湖畔（今金湖县闵桥镇）人。生于顺治十三年（1655年），康熙二十六年（1687年）丁卯科举人，清康熙二十七年（1688年）中进士，选庶吉士，散馆授翰林院编修。甲戌（1694年），他任会试同考官，经其选取的才子能人很多，深得康熙帝赏识，被召至乾清宫西暖阁，殿试诗一首、行书字一幅，入值瀛台(今中南海内)，又命作《理学真伪论》《丰泽园赋》，以品学兼优，选入内廷，参与编纂《政治典训》等。辛卯（1711年），任《康熙字典》纂修官，世焘因考订精确，深为同事佩服。
古籍原书稿
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